Προσευχὴ παροπλισμοῦ δερματοστιξίας
— Φωτογραφία: Τατουὰζ χλευασμοῦ τῆς ἀπαγορεύσεως τῶν δερματοστιξιῶν ἀπὸ τὴν Ἁγία Γραφή (πηγή: διαδίκτυο).
π. Δημήτριος.
Τὰ τατουὰζ (δερματοστιξία, ἐπὶ τὸ ἑλληνικότερον) εἶναι πολὺ τῆς μοδός. Κατὰ κανόνα, εἶναι ἡ νεανικὴ ἐπιπολαιότης καὶ ἡ φιλαρέσκεια ποὺ ὁδηγεῖ κάποιον νὰ κάνει ἕνα τατουάζ, χωρὶς νὰ σκεφθεῖ τὶς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες ποὺ μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ πράξη του αὐτή. Οἱ ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες στὴν ὑγεία του εἶναι τῆς ἁρμοδιότητος τῆς ἰατρικῆς ἐπιστήμης. Ὅμως ὑπάρχουν καὶ πνευματικὲς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες, οἱ ὁποῖες εἶναι ἐκ φύσεως ἐκκλησιαστικῆς ἁρμοδιότητος.
«Πνευματικὲς ἀνεπιθύμητες ἐνέργειες ἀπὸ τὰ τατουάζ;»
Δὲν πρόκειται γιὰ κινδυνολογία, ἀλλὰ γιὰ κοινὴ διαπίστωση ὅλων τῶν ἱερέων – ἐξορκιστῶν στὸν κόσμο. Πολλὲς φορὲς (ἴσως τὶς περισσότερες) τὰ τατουὰζ ἔχουν ἐνσωματωμένα μὲ περίτεχνο τρόπο διάφορα μαγικὰ σχήματα, δαιμονικὲς ἐπικλήσεις (μάνταλα κ.ἄ.), ποὺ δίδουν τὸ ἔναυσμα σὲ δαιμόνια νὰ θέλουν νὰ κυριαρχήσουν στὸν ἄνθρωπο ποὺ τὰ φέρει, νὰ τὸν θεωρήσουν ὡς τὸ σπίτι τους, ὡς ἰδιοκτησία τους, ἀφοῦ οἰκιοθελῶς τοὺς ἐπικαλεῖται διὰ τῶν μαγικῶν σχημάτων. Τότε, ὁ ἄνθρωπος αὐτὸς ἀρχίζει νὰ καταλαβαίνει ὅτι κάτι τὸ περίεργο τοῦ συμβαίνει, ὅτι ὅλα τοῦ πᾶνε στραβὰ στὴ ζωή του, κι ἴσως νὰ βιώνει ἀκόμα καὶ φυσικὲς ἐπιθέσεις ἀπὸ τὸν πονηρό.
Ὁ μακαριστὸς π. Γαβριὴλ Ἀμόρθ (1925 – 2016), ὁ πασίγνωστος ἐξορκιστὴς ἱερεὺς τῆς Ἐπισκοπῆς τῆς πόλεως τῆς Ρώμης, μὲ πάνω ἀπὸ 160.000 ἐξορκισμοὺς δαιμονίων στὸ ἐνεργητικό του, εἶχε δηλώσει ὅτι κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐξορκισμῶν, ὁ διάβολος ὁμολογεῖ ἐπανειλημμένως μέσῳ τοῦ στόματος τῶν δυστυχῶν δαιμονισμένων ἀνθρώπων, ὅτι ἡ ζωὴ ὅλων ὅσοι ἀποφασίζουν νὰ κάνουν τατουάζ, ἀνεξαρτήτως παραστάσεως ἢ κειμένου, εἶναι ὑπὸ τὴν συνεχῆ ἐπιρροὴ τῆς δερματοστιξίας αὐτῆς. Πολλὰ προβλήματα, ὅπως ψυχικὲς διαταραχές, ἀλκοολισμός, ἐθισμὸς σὲ ναρκωτικά, ἢ πιὸ συχνὰ μιὰ γενικὴ αἴσθηση ὅτι τὸ ἄτομο βρίσκεται ὑπὸ μία κατάρα ποὺ τοῦ φέρνει συνεχῶς ἐμπόδια στὴ ζωή του, ἐκδηλώνονται μετὰ τὸ «χτύπημα» ἑνὸς τατουάζ.
Ὁ ἱδρυτὴς τῆς λεγομένης «ἐκκλησίας τοῦ σατανᾶ», Ἄντον Λὰ Βέϋ (1930 – 1997), ἔχει παραδεχθεῖ δημοσίως (στὸ βιβλίο τοῦ V. Vale «Modern Primitives», 1989) ὅτι πίσω ἀπὸ ΚΑΘΕ τατουάζ, εἴτε αὐτὸ ἀπεικονίζει ἕνα μικρὸ λουλούδι εἴτε ἕναν δρᾶκο, εὑρίσκεται πάντα ὁ σατανισμός, στὰ τελετουργικὰ τοῦ ὁποίου ἔχει ἐξέχουσα θέση ἡ δερματοστιξία (ἰδίως τῶν ἱερέων καὶ ἱερειῶν τοῦ σατανᾶ), κάτι ποὺ τὸ βλέπουμε νὰ ἀναφέρεται καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκη: «Καὶ ποιεῖ πάντας, τοὺς μικροὺς καὶ τοὺς μεγάλους, καὶ τοὺς πλουσίους καὶ τοὺς πτωχούς, καὶ τοὺς ἐλευθέρους καὶ τοὺς δούλους, ἵνα δώσωσιν αὐτοῖς χάραγμα ἐπὶ τῆς χειρὸς αὐτῶν τῆς δεξιᾶς ἢ ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν» (Ἀποκ. 13:16).
«Ναί, ὅμως ἐγὼ δὲν ἔχω κάνει τατουὰζ μὲ λουλούδια ἢ δράκους, ἀλλὰ μὲ τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ, τῆς Παναγίας, τοῦ Σταυροῦ κλπ.»
Ὅταν κάποιος κάνει τατουάζ, δηλαδὴ μιὰ ἀποκρυφιστικὴ σατανιστικὴ τελετὴ σύμφωνα μὲ τὸν Λὰ Βέϋ, καὶ σ' αὐτὴν χρησιμοποιεῖ εἰκόνες ἁγίων, ἀγγέλων, τὸν Σταυρό, τὴν Παναγία κλπ., τότε προσβάλλει δύο φορὲς τὸν Θεό: Μία φορὰ ἐπειδὴ κάνει μία ἀπαγορευμένη σατανιστικὴ / εἰδωλολατρικὴ τελετὴ (βλ. Λευ. 19:28 «Καὶ ἐντομίδας ἐπὶ ψυχῇ οὐ ποιήσετε ἐν τῷ σώματι ὑμῶν, καὶ γράμματα στικτὰ οὐ ποιήσετε ἐν ὑμῖν· ἐγώ εἰμι Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν»), καὶ μία φορὰ ἐπειδὴ χρησιμοποιεῖ μὲ τρόπο ἱερόσυλο, προσβλητικὸ καὶ ἀνάρμοστο τὰ πράγματα τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας Του. Καὶ πράγματι, κατὰ τὴ διάρκεια ἐξορκισμῶν, πολλοὶ ἄνθρωποι ἔχουν ἀναφέρει ὅτι ἔννοιωσαν νὰ καίγεται τὸ δέρμα τους ἀπὸ μιὰ τρομερὴ φωτιά, στὰ σημεῖα ποὺ εἶχαν κάνει τατουάζ, ἀνεξαρτήτως τοῦ σχήματος καὶ τῆς παραστάσεως αὐτῶν.
Ἔχοντας λοιπὸν κατὰ νοῦ ὅτι κανένα τατουὰζ δὲν εἶναι «ἀθῷο», διότι —ἐκτὸς τῆς ἀποκρυφιστικῆς σημασίας του— τὸ τατουὰζ δὲν εἶναι μιὰ χριστιανικὴ ἀρετή, ἀλλὰ μιὰ φιλάρεσκη ματαιοδοξία, οἱ ἐξορκιστὲς τῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας ἔχουν συντάξει τὴν παρακάτω προσευχὴ παροπλισμοῦ τῆς δερματοστιξίας ὡς μαγικῆς ἐπικλήσεως, ἰδίως γιὰ τὰ ἐμφανῶς ἀποκρυφιστικὰ τατουὰζ καὶ ἐκεῖνα ποὺ ἔγιναν μαζὶ μὲ κατάρα/ξόρκι ἀπὸ τόν «καλλιτέχνη» κατὰ τοῦ φέροντος, κι ἔχουν προκαλέσει πολλὰ δεινὰ στὴ ζωή του. Ἡ προσευχὴ αὐτὴ δέον νὰ λέγεται ἀπὸ τὸν ἐνδιαφερόμενο πιστὸ μετὰ ἀπὸ τὴ λήψη τοῦ Μυστηρίου τῆς Μετανοίας, δηλαδὴ μετὰ τὴν Ἐξομολόγηση καὶ τὴν ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν του.
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΑΡΟΠΛΙΣΜΟΥ ΔΕΡΜΑΤΟΣΤΙΞΙΑΣ.
+ Εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀμήν.
Ἐν ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, τῇ τε τοῦ φυσικοῦ νόμου καὶ τοῦ ἐμοῦ Βαπτίσματος ἐξουσίᾳ, διὰ τῆς ἀξίας τοῦ σωτηρίου Πάθους καὶ τοῦ Θανάτου, τῆς Ἀναστάσεως καὶ τῆς Ἀναλήψεως τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἔτι δὲ καὶ τῆς ἐν τῇ Πεντηκοστῇ Καθόδου τοῦ Παναγίου Πνεύματος, παροπλίζω τοῦτο τὸ δερματοστιξίας σχῆμα· θραύω τε καὶ ἀποκόπτω οἱαδήποτε διασύνδεσιν αὐτοῦ τοῦ σχήματος μετὰ τοῦ Πονηροῦ καὶ τῶν ἀκολούθων του. Θεὲ Πάτερ ἐπουράνιε, ἐκδίωξον πάντα τὰ δαιμόνια, ἅτινα προσεκολλήθησαν εἰς ἐμέ, ἐξ αἰτίας ταύτης τῆς δερματοστιξίας· καθάρισον ἔτι, Δέσποτα, τὴν μελάνην, τὴν διὰ τὴν χάραξιν τοῦ σχήματος τούτου χρησιμοποιηθεῖσαν. Ἀπόκοψον, ἱκετεύω σε, πάντα δεσμὸν τῆς παραστάσεως ταύτης μετὰ οἱουδήποτε δαιμονίου, ὃ προσεκολλήθη εἰς ἐμὲ ἐξ αἰτίας τοῦ χαράγματος τούτου. Ἐν ὀνόματι τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἀκυρώνω πᾶσαν τὴν ὑπὸ τῶν δαιμονίων ἰσχυριζομένην ἐπ’ ἐμὲ ἀξίωσιν ἢ ἐξουσίαν, ἐξ αἰτίας οἱωνδήποτε μαγικῶν παραστάσεων, συμβόλων ἢ γραμμάτων ἔχουσι συμπεριληφθῇ ἐν τῇ δερματοστιξίᾳ ταύτῃ· καὶ τῇ σημειώσει τοῦ τύπου τοῦ τιμίου και ζῳοποιοῦ + Σταυροῦ (σημειώσατε τὸ σημεῖον τοῦ Σταυροῦ ἐπὶ τῆς δερματοστιξίας διὰ τοῦ δεξιοῦ ἀντίχειρος, εἰ δυνατὸν ἐμβαπτισμένου εἰς ἐπορκιστὸν ἔλαιον), ἀφιερῶ ἐμαυτὸν τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ, διὰ τῶν ἀχράντων χειρῶν τῆς ὑπερευλογημένης Δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ Ἀειπαρθένου Μαρίας. Εἰς τὸ ὄνομα + τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἀμήν.
